在中国传统文化中，人们经常把心比喻成大海，它海纳百川无所不容，又时又把心看作是小溪，它平静轻盈，缓缓流淌。心在人体中是脏腑系统的中心，同时也是整体功能状态的体现者，心脏的搏动就是整体的能量在经络中循行的结果。心脏对整体的控制是通过血液的不对称供应，与它相和拍者血液就优先供应它，与之不合拍者就抑制它的血液供应，通过这种方式，整体便在它的主导下统一运动。

大脑是人体信息处理的场所，但它并不会自主地产生意识，意识的产生和众多信息之间竞争结果有关。表面上看，信息之间的竞争是优胜劣汰，但实际上却不是这样，它们之间的竞争也是不公平的，关键要看血液优先支持谁。只要这个信息能够和心脏的搏动相和拍，不管它怎么弱小，它都会在整体能量的优先支持下迅速由弱变强，并最终竞争出来成为主导，决定人某一时刻的意识；如果它不能与心脏的搏动相和拍，不管它信号多强，它都会在整体能量的抑制下迅速衰落，并成为主导信息的从属者。简单地说就是，心脏单位时间内的供氧量决定了意识的产生。

应该说，看到中医理论中的“心主神志”被证明应该是大快人心，但确切地说心也不会想，它只是体现了整体的一种功能状态，意识就是整体意志的一种体现。但整体意志具体指的是什么呢？要明白这一点，我们还必须从神的概念说起。

有人把神的意思理解为精神，在《灵枢·本神》中这样的理解：“生之来，谓之精，两精相抟谓之神。”说明精神是以心脏为中心的脏腑系统功能活动的集中体现。还有的人把神的意识理解为大自然。如《易·系辞》中说：“阴阳不测谓之神”，即把决定自然界一切的神秘力量概括为神。显然，这两种说法都是非常有道理的，“心主神志”就体现了这两层意思，第一，意识体现了整体的一种意志，第二，意识体现了大自然的一种意志。

对于人体而言，整体决定局部是自然规律，意识肯定不是具体某一个器官的功能，而是整体的一种功能状态的体现，“心主神志”说明的就是心脏真正体现的是整体的一种意志，而不是心脏自己在想。相对于自然而言，人不过是自然微小的一部分，它的一切变化是从属于自然的，自然就是通过引力或电磁力的变化作用于人体的组织液，产生自由氢质子，推动体液在人体的循环。从这种意义上来说，“心主神志”说明了人体的功能状态和大自然变化密切相关。

人是一个在与自然变化的对立中寻求统一的生命体，而意识就是寻求统一的一种具体体现，思维体现的就是人在与自然变化的对立中寻求统一的一个过程。自然变化可以分为两部分，一部分是社会变化，它是自然变化的一部分，人要在社会上成功，必须顺应社会的变化，后天意识就是为了这种顺应而学习得来的，它在大脑中表面为一种文字符号，而在人体表现为一种顺应社会的活动，如体力劳动完成一定的社会功能，或脑力劳动完成一定的计划。由于这种意识活动人们常常有所体感，因此又称之为显意识。另一部分是自然的变化，人要保持身体的健康，必须不断与大自然变化相顺应，由此产生的意识人们常称之为先天意识，它来源于人体组织器官对自然的一种适应性反应，由于它常不被所感知，因此又称之为潜意识，气功学上称之为无念，无念并非没有想法，而是不为觉察罢了。

人是一个两难的存在，不顺应社会就要被社会所淘汰，不顺应自然它就会惩罚你生病。我们人怎么可能两全呢？幸而，人的生活是丰富多彩的，意识千变万化，人体的器官轮换活动，加上潜意识不时冒出来调整我们的身体，我们绝大多数人还是能够两不误。但现代社会最大的问题就在于，人们根本就没有认识到大自然对人的决定性作用，致使人很少却主动顺应自然，特别是社会的竞争日趋激烈，人们根本没有功夫把生活搞得丰富多彩，当我们的意识偏执于一点，人体的某个器官就会兴奋、兴奋，再兴奋，时间一长，它就会疲劳成疾，形成疾病。