系统理论之一：两个合理的假设，给宇宙一个完美的解释！[新中医网]

　　自然是统一的，这不仅是古今中外绝大多数哲学家的一致认识，而且是近现代科学不断证实的结果。需要指出的是，现代不少科学家所认识的统一是泛统一的，即丰富多样的物质是由少数几种稳定不变的微粒组成的，这与哲学家们所认识的统一是有所不同的，因为在哲学家们看来，丰富多样的世界只能统一于唯一的一种实在，否则，相互转化就难以实现，所以，把自然万物归于统一物质的不同组合是哲学家们的统一认识。如中国的先哲们将这种无形无象、无所不在，又难以取名的基础物质称之为“气”，原意只是借“云气”来形象地描述这种连续在无限宇宙空间的统一物质。西方的先哲们有称之为“火”的，如赫拉克里特，有称之为“以太”的，如亚里士多德。总之，不管起什么名字，都难以精确地描述这种基础物质，因为是它组成了这自然界的一切，而名字一般都是相对于由它组成且相对稳定不变的实体而言的。

　　现代科学的观念主要源于“原子论”，而原子论的产生则是由于西方的“以太说”难以解释物质世界的多样性。与此不同，东方从始至终就只有一个“气一元论”，原因就在于先哲们对这种统一的基础物质的认识有点不同。中国先哲认为这种统一的基础物质本身是有生命的，或者说物质世界是连续的，统一物质就在相互压迫之中紧张地运动着，能量就体现在它的紧张程度上，而运动在宇宙空间的实体就是由这种基础物质在反抗周围的压迫中形成的一种暂态有序结构（或称系统），它物质密度比较大，紧张程度也高，与此相比，周围的空间物质密度比较小，紧张程度也小，因此它往往难以观察，仿佛空间就是空无一物的。其实不然，周围空间同样存在着连续的物质，而且是在紧张地运动中存在的，有秩序的系统就是在不断反抗这个空间的不对称运动中存在的。在通常人看来，组成众多有序结构的物质性质是一样的，却形成了表象性质完全不同的有序结构，似乎不可理解，但如果我们明白系统的性质决定于它最初的生成环境，而宇宙空间虽然有它对称的一面，但不对称运动是它的本质，那么丰富多样的事物形成就顺里成章了。

　　不可否认，西方的先哲也有不少认为这种统一物质是有生命力的，如赫拉克里特认为这种物质是生命之火，但更多的人却把它认为是一种死寂不变的实在，这导致了多样性的不可理解，继而产生了与之对立的“原子说”。西方科学发展了“原子说”，并且由于原子实体的发现而形成了一种极端错误的观念——不可观察就不存在，这直接导致了现代科学发展上的畸形。一开始是牛顿，它把空间视为对称的而且是空无一物的，没有了这连续物质，普遍联系就不可理解，生命现象成了自然界的奇迹；之后光的波动说恢复了这种连续的基础物质，但并没有恢复它的本性，继续认为这种物质是静止的、死寂不变的，这直接导致了后来以太观被爱因斯坦否定，现代科学就站在这样一个错误的假设之上，空间不存在连续的基础物质，光是粒子在空间的线性运动。虽然这不可能解释波动说，但科学家们就相当然地认为光子具有波动性。其实，按照东方的“气一元论”，波粒二象性以及实体和场之间的矛盾就迎刃而解了：光是通过连续的基础物质周期性的组织与离散进行传递的，暂态的组织使它表现出了粒子性，周期性的组织与离散使它表现出了波动性；自然界不存在什么永恒不变的实体，它们都在不断地运动之中，并且都有一个产生、发展、壮大、衰退、灭亡的过程，能量就依赖着实体的不断产生与灭亡在空间传递着。实体就是相对稳定不变的暂态有序结构，而场就是有序结构与离散状态的周期变换而形成的一种物质紧张状态。实体和场是统一的，场中间包含着有序结构，而有序结构的产生与灭亡就形成了场。

　　统一的基础物质是不灭的，它不断组织起来，又不断离散开来，伴随着能量的汇聚与突发。能量同样是不灭的，它通过基础物质的周期组织与离散在空间流动。在西方科学中，物质和能量是机械地分开的，物质可以转化为能量，能量也可以转化为物质，物质只有依赖能量才能够运动，而在这里，能量或者说紧张是物质的一种内在属性，不存在没有能量的物质，也不存在没有物质的能量，物质和能量是任何一个存在物不可分割的两个属性，物质转化为能量不是基础物质的消失，而是物质的有序状态变成了离散状态而不可观察引发的误解，同样，能量转化为物质也只是离散状态下的物质在能量的作用下而组织起来能够被观察而已，机械地认为物质消失了转化为能量或者能量转化为物质是错误的。

　　既然认为自然万物都是由同一种基础物质组成的，那么自然规则就不是什么物质性的东西，它只能是一个内在于物质本性的原理，它无形无象，无所不在，却统治着自然界的一切。显然这个原理永远不可能用仪器观察得到，西方科学的方法也不可能获得最终的真理，与此相比，东方的思辩方法更高一筹，这是因为把自然的构成归于一种基础物质“气”，那么“理”的学说就呼之而来，自然万物都遵循着同一个原理，人存在的原理就是万物存在的原理，如果人能够领悟自身存在与发展的原理，那么自然规则就被找到了。